الأحد، 26 فبراير 2012

الطيف الأثيري والإسقاط النجمي بين الحقيقة والخيال

بسم الله الرحمن الرحيم

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

إلى المهتمين الأعزاء ,,

 من جديد ما ظهر من  بدع هذا العصر ما يسمى بالإسقاط النجمي أو الطيف الأثيري بالروح التي تخرج وتجول العالم وترجع للجسد.وهذا غير صحيح بل غير ممكن.ولا أرى حاجة للرد.ولكن ما أستلزم عليه الرد والتبيين نهياً عن المنكر وردا على الخرافات والبدع المحدثة. فبيننا المسألة من تحليل علمي يحيط بجوانب القضية . ولقد رددنا في مقطع صوتي في عشر دقائق. ونكتبه هنا.نقول والله والمستعان:

أن هذا الفعل وهو التغير في وضعك مع العالم هو ليس له تفسير روحي.بل أستخدموا الروح لأنهم لا يملكون أدوات علمية ولا أدلة شرعية ولا علمية ولاطبية.فهذا من أساطير الديانات الوثنية الصينية والشرقية وليس من ديننا الحنيف. ويستخدمه قديماً الكهان لتحضير الأرواح لكي يعيشوك من عالم من وسوسات الشيطان وإختلاقات عقلك الباطن. ولكن في الحقيقة العلمية فالمسألة من وجهة نظري بإختصار:

أنك تنسدح للنوم وتعيش بين حالتين من النوم واليقظة.وتستعمل عقلك في خلق عالم آخر مسير من قبل عقلك الباطن.وهذا يخدعك لانك لا تستطيع التحكم به لفقدانك الوعي جزئياً.

فالمسألة كلها ذهنية وليست روحية.وتتطلب تركيز عالياً جداً.وقد تضر جسدك في حال تعرضت ذهنياً لألم فستضر أعصابك.والعيش في هذه المرحلة من أحلام اليقظة التي تسحب معها حواسك كلها. وقد أكتشفت هذه الطريقة قبل أن أسمع بالإسقاط النجمي بسنوات.ولكن تركتها لأنه من قبيل العيش في الأحلام والأوهام الكاذبة.وكذلك لأنها متعبة ذهنياً.لأنك لا تتحكم بالإحداث فقط تسقط وقد تجرح وهذا قد لا يضر بجسمك لكن يلعب بأعصابك العقلية ويجعلها في حالة غير مستقرة وقد يصيبك لا سمح الله ضرر بالمخ في حال لم تتحكم في الوضع. المسألة خطرة وليست لعبة.فأنت  تحفز خلاياك الرمادية في الدماغ لتعمل بتركيز جبار يخلق عالماً بكل التفاصيل والأحاسيس الخمسة.

وحذر منه الباحث أوليفر فوكس  أوليفر فوكس Oliver Fox  بحسب رأيه في ست احتمالات وهي :
1. حدوث هبوط في القلب .
2. حدوث خطأ في تشخيص الحالة بأنها وفاة ، وبالتالي دفن الشخص دفناً متعجلاً .
3. حدوث إحساس وقتي بالضيق .
4. حدوث نزيف في المخ .
5. تأثر الجسد الفيزيقي بما قد يعانيه المخ من متاعب .
6. حدوث مس أو استيلاء على الجسد الفيزيقي بمعرفة كائن غير متجسد .

وهذا الأمر الذي يذكرونه ضرب من التخرص والتقول بلا برهان، وقد قال تعالى: وَلَا 
تَقْفُ مَا لَيْسَ لَكَ بِهِ عِلْمٌ إِنَّ السَّمْعَ وَالْبَصَرَ وَالْفُؤَادَ كُلُّ أُولَئِكَ كَانَ عَنْهُ مَسْئُولًا 
{الإسراء : 36}.

قال السعدي: أي: ولا تتبع ما ليس لك به علم، بل تثبت في كل ما تقوله وتفعله، فلا 
تظن ذلك يذهب لا لك ولا عليك. هـ.
وذكر ابن كثير أقوال المفسرين في هذه الآية ثم قال: مضمون ما ذكروه أن الله تعالى 
نهى عن القول بلا علم، بل بالظن الذي هو التوهم والخيال، كما قال تعالى: اجْتَنِبُوا 
كَثِيرًا مِنَ الظَّنِّ إِنَّ بَعْضَ الظَّنِّ إِثْمٌ { الحجرات: 12 }.

 وفي الحديث: إياكم والظن، فإن الظن أكذبُ الحديث.
وفي سنن أبي داود: بئس مطيةُ الرجل زعموا.
وفي الحديث الآخر: إن أفرى الفِرَى أن يُرِي عينيه ما لم تريا.
وفي الصحيح: من تحلم حلما كُلف يوم القيامة أن يعقد بين شَعيرتين، وليس بعاقد.هـ.

وسئل الدكتور فوزي كردي  :
هل " الجسم الأثيري " له أصل في الشرع ، أم أنه مجرد توقعات ، أو سحر ، وخزعبلات ؟ .
فأجاب:
بالنسبة للجسم الأثيري : فهو أولاً: قول مبني على نظرية قديمة ، تفترض وجود مادة " الأثير " ، وهي مادة مطلقة قوية غير مرئية ! تملأ الفراغ في الكون ، سمَّاها " أرسطو " : العنصر الخامس ، وعدّها عنصراً ساميًا ، شريفًا ، ثابتًا ، غير قابل للتغيير ، والفساد ، وقد أثبت العلم الحديث عدم وجود الأثير ، ولكن الفلسفات القديمة المتعلقة بالأثير بقيت كما في الفلسفات المتعلقة بالعناصر الخمسة ، أو الأربعة .
ثانياً: قول تروج له حديثاً التطبيقات الاستشفائية ، والتدريبية ، المستمدة من الفلسفة الشرقية ، ومع أن التراث المعرفي المستمد من الوحي المعصوم بيّنٌ أوضح البيان ، وغنيٌّ كل الغنى بأصول ما يعرّف الإنسان بنفسه وقواه الظاهرة والخفيَّة : إلا أن عقدة المفتونين بالعقل ، والمهووسين بالغرب والشرق من المسلمين : جعلتهم يلتمسون ذلك فيما شاع هناك باسم " الأبحاث الروحية " ، فنظروا إليها على أنها حقائق علمية ، أو خلاصة حضارة شرقية عريقة ، وأعطوا لأباطيلها وتخرصات أهلها ما لم يعطوا لمحكمات الكتاب وقواطع السنَّة ، ومن ذلك القول بتعدُّد أجساد الإنسان ، وقد يسمونها " الأبعاد " ، أو " الطاقات " ؛ للقطع بأنها اكتشافات علميّة ، وهذا القول حقيقته : بعث لفلسفة الأجساد السبعة المعروفة في الأديان الشرقيَّة ، ومفادها أنّ النفس الإنسانيّة تتكوَّن من عدَّة أجساد - اختلفوا في عدِّها ما بين الخمسة إلى التسعة بحسب وجهات نظر فلسفيّة تتعلّق بمعتقدهم في ألوهية الكواكب أو المؤثرات الخارجية - والمتَّفق عليه من هذه الأجساد : الجسم البدنيّ أو الأرضيّ ، والجسم العاطفيّ ، والجسم العقليّ ، والجسم الحيويّ ، والجسم الأثيريّ ، فالجسم البدنيّ : هو الظاهر الذي نتعامل معه ، وتنعكس عليه حالات الأجساد الأخرى ، والجسم الأثيري : هو أهم هذه الأجساد ، وأساس حياتها ، وهو منبع صحة الإنسان ، وروحانيته ، وسعادته ! .
وقد سرى هذا المعتقد في أوساط المسلمين بعد أن عُرض على أنه كشف علمي عبر التطبيقات الشرقية المروجة على شكل دورات تدريبية ، أو تمارين استشفائية مفتوحة لعامة الناس ، بعد أن كان هذا المعتقد غامضًا محصورًا في حُجَر تحضير الأرواح ! عند خبراء حركة الروحية الحديثة .
فالاعتقاد بالجسم الأثيريّ كالاعتقاد بالعقل الباطن وقوى النفس ، إنما شاع ذكره عند من غفل عن حقائق الغيب ، ورام الوصول إليها من غير طريق الرُّسُل ، فأصل هذه المعتقدات مأخوذ من التراث المنقول في الديانات الوثنيّة الشرقيّة ، والمعتقدات السرِّية الباطنيّة ، وكلّ تطبيقاتها الرياضيّة والعلاجيّة الحديثة تدعو إلى تطوير قوى هذا الجسد لتنمية الجنس البشريّ حيث يصبح بإمكان الإنسان في المستقبل فعل ما كان يُعدّ خارقة في العصور الماضية ، كأن يصبح صاحب لمسة علاجيّة ، أو قدرة على التنبُّؤ ، أو التأثير عن بُعد ، وغير ذلك ، دون أن يكون متنبِّئًا ، أو كاهنًا ، ومن ثم لا يحتاج لأيِّ مصدر خارج عن نفسه ! ويستغني عن فكرة الدين ، أو معتقد الألوهية - عياذاً بالله - .


نسأل الله السلامة من كل شر. وإن قلت صوابا فمن الله وحده وإن كنت غير الصواب فمن نفسي والشيطان. والله يهدينا للحق وسواء السبيل.

والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته.


الخميس، 23 فبراير 2012

الخطوط العريضة لمشروع الخياطة - خطة العمل -



بسم الله الرحمن الرحيم



لتحميل الملف بصيغة PDF والملف معد للطباعة والقراءة بشكل مرتب : أضغط هنا للتحميل



الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره, ونعوذ بالله من شرور أنفسنا ومن سيئات أعمالنا , من يهده الله فلا مضل له , ومن يضلل فلا هادي له وأشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له، ونشهد أن محمداً عبده ورسوله صلى الله عليه وعلى اله وأصحابه ومن تبعهم بإحسان وسلم تسليماً كثيراً ..أما بعد






فهذا هو البحث المقدم لرسم الخطوط العريضة لمشروع الخياطة النسائية. وقد تم إعداده بعد العديد من الزيارات الميدانية للأسواق والمعارض ومحلات الخياطة . وكذلك بعد البحث وإعادة الآبتكار في عالم الخياطة. لا يملك البحث الإجابة الكاملة لعدم توفر المعلومات بشكل واضح عما تريده الجمعية بالضبط. لكن قد تكون هذه نقطة إيجابية لكي نكتب بشكل عام فنتناول جوانب أشمل وقد تكون منسية. وكذلك يتم تكميل البحث بعد أن تنبهونا لما نسينا او سقط سهوا أثناء البحث. وأعتذر بشدة عن ألتأخير وعن عدم التنظيم لأني أفكر وأبحث ولا ألقي بالاً للتنظيم والترتيب فقد تتكرر بعض الأفكار. ولكن الله يكتب الأجر لكم في عملكم والله يوفقكم لما يحب ويرضى . والحمد لله رب العالمين

يتناول البحث كما في فهرسه :
1. المقدمة
2. إختبار إستراتيجي للمشروع
3. هوية الشركة
4. إستراتيجية نقل الخبرة والمهارة
5. منتجات الشركة (من دون الكتالوج. ولرؤيته أضغط هنا )
6. دراسة فنية



المقدمة:

فأن صناعة الألبسة والأقمشة من الصناعات الزاهرة والمنتشرة في كافة الأمم والحضارات والتي لا يمكن الإستغناء عنها في أي دولة بل في أي حضارة. منذ الأزل. وأن فرص الإستثمار متشبعة وصعب المنافسة فيها في المنتج الإعتيادي.


لكن المنتج المبتكر بالفكرة أو بالطريقة التي يقدم بها. هو ما يحتاجه السوق دائماً. كما قال المفكر الأمريكي بيتر دركر:”السوق دائما محتاج للمنتج المبتكر والفكرة المبدعة".لذا هذا يدفعنا للبحث والتطوير على ما هو موجود في السوق ونقل الخبرات العالمية والصعود على أكتاف العمالقة.

الطموح

قد تبدأ مشروع بسيط. من خياطة أشياء لا تأخذ أكثر من ساعات. وتنتقل إلى مملكة صناعية نسائية مشغلة من قبل المرأة السعودية لتكون ركيزة إقتصادية في هذه الصناعة على مستوى المملكة والخليج. وتكون أيضاً رمزاً حضارياً نفتخر به ضمن توجهات المملكة العربية السعودية للتحول إلى الإقتصاد المعرفي.


والإقتصاد المعرفي كأحد تطبيقاته هو أن تشتري خامة معينة وتضيف عليها من لمسة إبداع بنات أفكارك مايضاعف أسعارها عدة مرات. مثال: الحديد يتم شراؤه من دولة معينة تبيع الطن بألف ريال.لكن لما هذا الحديد يدخل في مصنع سيارات.يصير الحديد الذي يزن ألف كيلو جسم للسيارة سعره عشرة الآف ريال.ولما يدخل طن الحديد مصنع كومبيوترات يتم صناعة كومبيوترات ومعالجات بهذا الطن بما يعادل مئة ألف ريال. وهكذا.. يعني الخامة الكل يوصل لها..لكن الفكرة ليس الكل يوصل لها

منافسة

لن نبدأ العمل كمؤسسة خيرية لأن نظرة الناس سلبية تجاه المؤسسات الخيرية في أنها ليست محترفة.وهذا غير صحيح لأننا أنتجنا وغيرنا أنتج ما تعجز سبعين بالمئة من الشركات التجارية إنتاجه.لكن نريد أن نعمل عم لمؤسسي لكي يقوي ألتزامنا تجاه هذا المشروع.ولا نريد أن نستلطف الناس فأن أشتروا اليوم من باب الدعم والتعاطف لن يشتروا غدا لعدم منافستنا للمنجات الموجودة في السوق.


 بل سنقول نحن شركة محترفة ومتخصصة بسواعد وطنية تقبل التحدي على المنافسة العالمية بمنتجات ذات جودة و تصميم وفكرة إبتكارية فثي السوق المحلي. لأننا سوق مفتوحة في المملكة نعاني من شدة المنافسة ونستفيد أيضاً.فلابد من منافسة المنتج الأجنبي الرخيص المصنوع بجودة أحيانا سيئة وبألوان وأذواق لا تناسب المجتمع السعودي.وهذه نقاط إيجابية لنا كشركة لكي ندخل بقوة في هذا المجال.

الفرصة

أن هذه الصناعة صناعة مطلوبة ولكن لن ندخلها بالشكل التقليدي ولكن يجب أن نعرف من أين نركب الموجة بالإبداع والمعرفة والإبتكار للتفوق في هذا المجال. لكي نمسك زمام الأمور وننطلق للطليعة بقوة معرفية ومهارة تدريبية.وهذه الصناعة تقبل التجديد والتطوير دوماً. لذا نرى أن الأسواق لا تشبع أبدا بالمنتج الجيد. ولكن تطفح وتلفظ المنتجات الغير منافسة.

الخبرة والتعليم

وكل صناعة تحتاج لنقل الخبرات وكسب المعارف قبل إقتحامها.والدولة ممثلة بالمؤسسة العامة للتدريب المهني. أول من سيقدم الدعم لمثل هذه الصناعة من ناحية تدريبية وتعليمية.فلهم قصب السبق في هذا المجال.ولن نكتفي بالخبرات المحلية لأننا ننوي المنافسة على مستوى المقاييس العالمية.ليس شرطاً أن نبيع عالمياً.لكن ننافس المنتج العالمي في سوقنا السعودية.


 فمن الممكن الإستعانة بعد الله بالجهات والمعاهد ذات العلاقة في دول أخرى سواء في الخليج أو في آسيا وأوروبا وامريكا. وقد نبدأ بمنهجية عالمية تطبقها المملكة العربية السعودية بجلب اليد العاملة والماهرة التي تمثل الإقتصاد المعرفي ونأخذ منها الخبرة ومن ثم نردها إلى بلادها بل نتفوق عليها.مثال:نستقدم نستقدم خياطة حاذقة فتخيط لنا وتعلم خياطاتنا.

الإنتاج التعليمي

وقد تناولنا لمحة عن جانب التدريب والآن ننتقل لجانب الإنتاج.وأمامنا عدة مجالات كمؤسسة مبنية على الإقتصاد المعرفي. والإقتصاد المعرفي بأحد تعريفاته غير الكاملة هو تحويل المنتج العادي إلى منتج منافس من خلال الآبتكار.


 فأمامنا بعد أن نتدرب. أن ندرب.وهذا سوق رائج بحد ذاته وليس له منافس في السوق المحلية.وكذلك الدخول في جانب التعليم من خلال التعاون مع المؤسسات التعليمية كالمدارس في مادة التدبير المنزلي أو الأشغال اليدوية. أو الجانب الأكاديمي في مشاريع التخرج وما شابه في الجامعات.وكذلك في مجال التدريب والتعليم.وكذلك الشراكة مع مؤسسة التدريب المهني.وكذلك الشراكة مع مؤسسة الملك عبدالعزيز ورجاله لرعاية الموهبة. وهي تسمى مؤسسة موهبة.وهي تدعم الآبتكار بشتى الوسائل.ومنها الدعم الفني والقانوني وكذلك إقامتهم لمعرض سنوي يقام في كل سنتين عن الآبتكار قد يسهم في دعم الشركة لكي تبني عقول مبتكرة فوق أنها مدربة ومحترفةوكذلك الشراكة مع المدارس الأهلية أو الحكومية بما نستطيع تقديمه.والشراكة مع الجامعات بما له علاقة.وبإمكاننا تدريب الهواة والمهتمين.





فكرة 


 بإمكان المؤسسة أن تصدر كتاباً تعليمياً هدفه ليس مجرد التعليم بل نشر ثقافة وبناء رمز للمؤسسة.وربما نتناول العديد من الأفكار التي تصب في مجال التعليم وليس الإنتاج.مثل:التعليم الإلكتروني

أدوات للبيع

وأيضاً نستطيع توريد وبيع أدوات الخياطة والتي تحمل شعارنا كمؤسسة مرموقة.وقد نبتكر ونصنع العديد من الأدوات الحرفية ذات العلاقة في هذه الصناعة لنبيعها. وكذلك المنتجات الدعائية.مثل :حامل كوب. او الكوب أو قبعة أو قميص أو ما شابه. كهدية أو منتج للبيع.لها فائدة كدعاية وتسويق وبناء رمز وصورة للمؤسسة.

التصنيع الإنتاجي

والآن نتدخل في الجانب التصنيعي للمنتجات التي نريد بيعها. وأمامنا ثلاث خيارات. الأول التصميم والخياطة حسب الطلب.وهذا مثله مثل بقية المشاغل.فالزبون يدخل لنستلم منه التصميم والقياسات ونسلمه المنتج بعد فترة معينة.وكذلك أمامنا الخياطة الفنية وهي خياطة ذوق وجمال وصنع منتجات تعلق كجمالية ولا تلبس.وكذلك الخياطة الإنتاجية بالكميات الكبيرة.فقد يتحول المشغل إلى مصنع ينتج العديد من المنتجات مثل الفساتين أو القمصان أو أي شئ آخر. بكميات كبيرة ويوزعها على نقاط البيع والمحلات.كذلك الخياطة التكميلية الإبتكارية.مثل ما عملتم في خياطة حامل كوب أو شنطة كومبيوتر من التريكو.أمامنا صناعة من نوع آخر وهي صناعة وخياطة الإكسسورارات البسيطة والتي قد تفتح مجال يدعم المشروع من ناحية مالية ومن ناحية تكميلية.فمن يشتري منك قميص يشتري منك سوارة. ومن يطلب تصميم حسب الطلب يأخذ معه شال أو قبعة على الرأس أو قلادة بفكرة محلية مبتكرة تذهل الناس وتحفزهم على الفخر بوطنهم وثقافتهم النجدية خصوصا أو السعودية عامة. وكذلك أمامنا تصميم الأزياء ففي جدة محل يبيع الملابس المصممة والمخيطة في السعودية.والملابس مكتوب عليها بالعربي ولها أفكار جميلة.

الهوية

بناء الثقافة والماركة.لا بد من عمل هوية للمؤسسة كشركة منافسة. فلنا منافسيين وطنيين لهم سابق عهد في هذه الصناعة. وما قد يميزنا عن غيرنا أننا نستخدم أيادي وطنية وكذلك لدينا روح السعودية حضارة ودولة. فنستقي من ينابيعنا التي تشربنا منها ما قد يعجب الزبائن.مثال: قميص بتصميم نجدي. أو بلوفر بطريقة قصيمية.وشال بزخارف جنوبية. وفستان يجمع بين أناقة الموضة وعراقة التاريخ النجدي.وهكذا مما يجعلنا نقتدم على كبريات الشركات التي سبقتنا في هذه المجالات.لأننا نقدم ما نحتاجه فعلا.نحن نعرف ثقافتنا ونعرف عاداتنا ونعرف ما نريد. وكذلك نصنع الفخر بأنفسنا وفي أجيالنا.

العلاقات

بناء العلاقات من أهم ركائز نجاح العمل وسنبدأه من رموز المجتمع المؤسسي بالشراكة معهم.فنبدأ بالمؤسسات الحكومية كل وتخصصه نكسب علاقة جيدة معهم لكي يستمر لنا الدعم سواء علمي أو تدريبي. أو كذلك كزبائن مستمرين وداعمين لأننا ندعم السعودة.وقد نعمل مع المؤسسات الخيرية الأخرى. فقد نأخذ من جمعية خيرية أخرى مناقصة خياطة ملابس لأسر محتاجة.فيدعموننا بعقود ذات أجل طويل ومستمر لكي يعود الدعم منهم وفيهم. وكذلك الفرق التطوعية فنصمم لهم قمصان وما شابه.

خلاصة القول 

نحن مؤسسة ذات مردود إجتماعي ولكن نصنع ثقافة ونغير مجتمع بروح الإبداع. ومعاييرنا عالية تنافس دولياً وتكون رائدة محلياً. بالعديد من الطرق المتنوعة سنصل لأهدافنا ونحقق رؤيتنا.






اختبار استراتيجي للمنظمات والشركات SWOT Analysis


هذا إختبار يتم للمؤسسات والمشاريع لتوضيح ما سيقدمون عليه من فرص و عقبات ولدراسة المشروع من عدة جوانب.ويتكون من نقاط القوة ونقاط الضعف والفرص والتهديدات. ونتائج مبدئية للإختبار كانت كالتالي :



نقاط القوى 
الهوية
وهي كون الشركة تنبع من صميم الوطن وهذا يخدم الشركة كونها تدرك حاجات  المجتمع وتعرف كيف تلبيها من خلال تصاميم منافسة لما يقدم في الأسواق والمستوردة
الآبتكار 
والشركة مبتكرة ومجددة لذا فهي لا تنسخ وتقلد ولكن تبدع ما يتؤام مع حاجات العملاء فتقدم الجديد من خلال أدوات الأبتكار التي تكسبنا قصب السبق على الشركات المنافسة
الوطنية
وهذه أحد أهم العوامل التي تخدمنا لأننا شركة من وإلى المملكة.وبهذا نخدم بجودة أعلى كوننا مخلصين أكثر من غيرنا من واقع إدراكنا للمجتمع
التأسيس
نعم , نحن للتو بدأنا وهذا يخدمنا لأننا سنبدأ على أكتاف العمالقة ونعيد آبتكار العديد المنتجات




نقاط الضعف
 الماركة
نعم نحن شركة  تنبع من المجتمع إلى المجتمع.لكن المجتمع لا يعرفنا حتى الآن.لذا نريد أن نبني الصورة بشكل متقن لكي تخدمنا على المستوى البعيد
قلة الخبرة
نعم أن الآبتكار شئ مهم في دخول الصناعة لكن هذا لا يعني أننا نستطيع أن نتغلب على غيرنا أو نبيع أكثر من غيرنا.لأنهم أولاً عندهم خبرة في السوق ويزودنه بالمنتجات منذ سنوات.وأيضاً هم من يتحكم -أي الشركات الكبرى- بخطوط الموضة وطريقة تقديم الملابس.ونتغلب على هذه النقطة من خلال جس النبض.وهو الدخول للمعارض المؤقتة وعرض الإستبيانات على الزبائن ودراسة السوق.بالمنتجات الأولية قل أن نبدأ الإنتاج بكميات كبيرة.وبهذا إن شاء الله نقل من إحتمالية حدوث مشكلة من هذا الجانب.
قلة المهارة
نعم , ولو كنا نحن مبتكرين من الناحية النظرية.لكن لا نعرف إلى أي مدى يتم تطبيق الأفكار وبهذا نحتاج أيد ماهرة مبدعة بل وسريعة لكي تواكب متطلبات السوق وحاجات الصناعة.


الفرص
الإنتاج
 من يملك في السوق الآن مبتكرات تؤام السوق السعودي؟لا احد! لذا نحن نعرف ماذا يحتاج ونلبي له هذه الرغبة ولو لم يدركها ونوفر له الجودة العالية والسعر المناسب.وبعد هذا نكسب السمعة والعلامة التجارية الرائدة من خلال تنوع منتجاتنا وكذلك إبداعيتها وإبداعية تسويقها.
التعليم 
وسبق التحدث عن هذه النقطة.لكن لدينا فرصة كبيرة في إقامة معهد تعليمي يعلم الفتيات طوال العام وفي المواسم كالتعاقد مع المراكز الصيفية .وكذلك إنتاج المواد التعليمية من الكتب والمناهج.فنحن لسنا مجرد مؤسسة تطبيقية بل منارة تعليمية لكي ننشر الثقافة والمهارة وكذلك نبيع المنتج ونسوقه.
التسويق
بإمكاننا التسويق لغيرنا من خلال قنوات البيع التي نستخدمها.وبهذا نخدم غيرنا لأننا مؤسسة إجتماعية بالمقام الأول.


التهديدات
المنافسة
نعم أن منافسة الشركات المسيطرة على السوق يعتبر شئ مقلقاً. كونا تملك باعاً كبيراً في التسويق والتصميم والإنتاج.وكذلك لها عملائها المستمرون نظراً لعلامتها التجارية المشهورة.لكن بالآبتكار والجودة العالية لتلبية رغبات العملاء سنتغلب على هذا التهديد إن شاء الله.ولا ننسى التسويق الجيد فهو نصف التجارة.ونحن مجبرون على مراعاة الميزة التنافسية التي يتمتعون بها الشركات المنتجة وهي الأسعار.لأنهم يمتلكون آلات وربما خدمات ما بعد البيع مثل الترجيع والإستبدال وكذلك الموقع الثابت.لأننا لا نملك حتى الآن موقع ثابت لتسويق منتجاتنا.ولكن سنمتلكه خلال اول سنة إن شاء الله من دخول السوق. من خلال خطوات محددة لاحقاً.


التسويق


كيف نسوق للناس..؟ يعتبر هذا هاجس كل الشركات العالمية والتي تخصص له أكثر من ربع الميزانية لكي تصل إلى تسويق جيد يجذب العملاء ويستمر بجذبهم.ولكن القضية الجوهرية هنا هي أننا لا نريد ضخ الأموال في المكان الغير مناسب للتسويق.بل نسال الله أن يوفقنا للطرق الأيسر والأسهل في التسويق وبناء السمعة.لا نريد البهرجة والإعلام التليفزيوني ولا مئات الآف من البروشورات وغيره.لكن نريد تكتيكات تسويقية سهلة وبسيطة بل عملية لكي تجذب الزبائن.والله يعين وييسر.






وما سبق كان المقدمة والآن ندخل في صلب الموضوع


هوية الشركة

نبذة

نحن شركة ذات مردود إجتماعي تصنع وتنتج المنسوجات بكافة أنواعها.هدفنا ابتكار ثقافة أصيلة في المنسوجات. بمعايير عالية تنافس عالمياً بريادة محلياً.

 رؤيتنا

أن تصبح الشركة  مصنعا مبدعاً فيه الكوادر الموهوبة والمبتكرة ذات التعليم والتدريب المتميز ما يدعم التحول إلى مجتمع المعرفة وتحقيق التنمية المستدامة

رسالتنا 

دعم وبناء وتطوير بيئة ومجتمع الإبداع والمهارة في مجال المنسوجات لكي يتمكن العاملون وبفئاتهم المختلفة من استغلال وتسخير مواهبهم لخدمة الوطن وتحقيق التنمية المستدامة

أهدافنا

1.تأهيل وتوفير البيئة والكوادر المتسلحة بالمعرفة والمهارة القادرة على الآبتكار في مجال المنسوجات

2. إنتاج وبيع المنتجات والمنسوجات ذات الهوية الوطنية والجودة العالية والمنافسة على مستوى العالم

3.دعم النماء الدائم لمن يعمل بالشركة


قيمنا

1.    الإبداع والآبتكار

2.    الإتقان والإحتراف

3.    الأمانة والعدالة

4.   الإنضباط والإلتزام


 

أسماء مقترحة :

الخياطة.الماهرة.المنسوجة. منسوجتي.منسوجاتي. لمسات ذهبية . الأنامل الماسية. الخيوط المبدعة. الإبرة المبتكرة. ذوق التصميم. إبداع النسيج. وغيره من الأسماء.

إستراتيجية نقل الخبرة والمهارة 


تتكون من أربع محاور مهمة: التحفيز والتعليم والتدريب والتطبيق

لماذا نتعلم الخياطة؟ (التحفيز)

وهنا تتحدثون عن أهمية الخياطة كحرفة وأن أدريس عليه السلام كان خياطاً.وتحدثوا بإسهاب لكي تحفزوهم فينطلقوا بحماس وإندفاعية للعمل وأذكروا الجانب المادي من تجارب شركات سابقة من كبريات الماركات. وأن تجارات قائمة على هذه الحرفة.وأذكروا لازم تذكرون مبالغ مالية للعديد من الشركات وكيف أنها بدأت من مئات والآف الريالات إلى ملايين بل مئات الملايين في هذه الصناعة .لا أستطيع الإسهاب في هذا الجانب لكن حاولوا تعطوهم ما يحفزهم

ماهي الخياطة؟ (التعليم)

وهنا تتحدثون عن الخياطة من ناحية نظرية وتعريفات وطرق خياطة وخلفية تاريخية لكي تصنعوا ليس مجرد ناقلات وناسخات بل مثقفات وصانعات فكر وابتكار ويعرفون بأن ما يفعلنه ليس مجرد شئ عادي.وحاولوا تنقلوا من هنا ومن هنا لكي تدعموا هذا.



فكرة

الجانبان الأولان كلهم نظرية لذا من الافضل عملهم على عرض تقديمي )باوربوينت( وعرضه من خلال جهاز الإسقاط (البروجكتر) لكي يحسوا أن المسألة مهمة وأنهم أيضاً أشخاص مهمين.وكذلك أتمنى تقديم العرض بطريقة إبتكارية وممتعة في جو جميل وليس رسمي وممل






فائدة 



 التعليم نظري والتدريب عملي. والإقتصاد المعرفي مبني على مزيج بينهم من منطلق الإبتكار.

كيف أخيط؟ (المهارة)

وهنا عاد يأتي دور المدربات.فيعلموهن المهارات العامة للحرفة.ويعطونهم الأساسيات مع التطبيق.لأن الخياطة مهارة تطبيقية وليست مجرد نظرية. وهذا الجانب لا أفقه فيه لكن أنصحكم بمراجعة كتب الخياطة في المكتبات.

كيف أطبق ما تعلمته؟ (التطبيق)
 

هنا يأتي دور التطبيقات على ما الكتالوج الذي تم إقتراحه لاحقا في التقرير.وفائدة التطبيقات أن يدخلوا في الصناعة ويستفيدوا من الأساسيات التي أمتلكوها من خلال التدريب.وهنا لا ننسى أن تحفزوهم على الإبتكار في أداء التطبيقات.واوصيكم تبدأو تطبقوا على الأشياء السهلة والبسيطة لكي تكونوا علماء ربانيين.يربون على صغار العلم قبل كباره.وكذلك أن تكون التطبيقات وكأنها ستعرض في معرض.يعني ليس مجردتأدية واجب.بل يبدعوا في تطبيقهم ويعملوا بجهدهم.

حكمة

الخامة أو القماش نصف الخياطة


أسلوب مبتكر


 تشتري المنتج من السوق و تعدل وتطرز وتزين بأفكار مبدعة ومن ثم تضع شعارك وتبيع

منتجات الشركة:

وهي نوعين:
 أما منتجة من خلال مشاغل الشركة. أو يتم توريدها من قبل الشركة للبيع كمبيعات مساندة لنمو الشركة.ولكن بشكل عام منتجات الشركة قد تأتي ضمن أربع تصنيفات :
أ.الملابس

ب. كماليات الملابس
ج.المنزل
د.أكسسوارات

نقطة مهمة



 ألا وهو أن تختاروا مجال واحد تبدأو منه وتخصصوا فيه.حتى تشتهروا وتحترفوا بالإبداع والآبتكار.وأنصحكم تبدأو بمجال سهل وجديد نوعاً ما.يعني أشغال يد سريعة وبخامات بسيطة تصنعوا منتجات مبتكرة ولها طلب في السوق.أقترح عليكم البدء بكماليات الملابس والأكسسوارات.لأنها تطابق المواصفات أعلاه.ولكن يجب الإنتباه إلى أن غالبية أرباح الشركات من العقود التجارية المستمرة مع الشركات. لذا هذه نقطة مهمة. فبيع منتج ومنتجين يختلف عن عقد تصنيع ثلاثين أربعين منتج للشركات. فهذا مهم وكذلك هذاك مهم.حاولوا تسددوا وتقاربوا بين ما يحتاج العملاء وبين ما تقدروا تقدموا من خلال الخياطين وطاقتهم الإنتاجية.

كذلك أنتبهوا لمسألة أن الشتاء قرب يطلع.فحاولوا تعملوا حسب المواسم.وعليكم بمجاراة خطوط الموضة.بما لا يتجاوز تعاليم ديننا الحنيف. وأن تتسلقوا على أكتاف العمالقة من شركات الأزياء وغيرها




دراسة فنية

التصميم
وهومن أهم الأجزاء التي تؤثر في جودة المنتج.ولها طرق و أساليب تدرس في المعاهد وتجدها في الكت.لكن نوصي بمجاراة خطوط الموضة ولكن بطريقة مبتكرة وبصمة واضحة للشركة.يعني لازم يكون لكم طيف وأسلوب معين تقدر تعرف منتجاتكم من أول

أنواع خطوط الموضة
أما : التصميم الموحد.للعديد من المنتجات

مثال :   Burberry . طقم واحد شال وايس كاب حقيبة وغيره إلخ إلخ
أو:المتفرق يعني تنتجوا من القبعات أنواع مختلفة وهكذا..


ولكل نوع وزبائن. والنوع المتفرق أكثر طلباً

نظرة.سواء تشكيلات من الألوان أو التخطيط واستخدام الرموز المعينة.




المصممة
يجب أن يتحلى المصممين بالذوق الفني والإبداع الحسي والقدرة على المزج بين الأصالة والإبتكار. وأنصح أن يكون الأمر محدد لشخص واحد من ناحية التنسيق والبحث والتطوير. لكن لأكثر من شخص يدلوا برأيهم ويساهموا بارائهم.
ومن مهام المصممة أنها تجهز ليس مجرد التصميم بل حتى طريقة عمله على ورقة تقدم للخياطات في خط الإنتاج.أو توضع صور للمنتج الأولي ويطلب منهم تقليده. كيف يبدأو وكيف يعملوا وكيف يغلفوا المنتج أو يشبكوا شعار الشركة من خلال ورقة الماركة أو التاغ.
ومن مهام المصممة أو مهندسة الإنتاج أنها تبسط المنتج.يعني تأخذ مثلاً القفازات ويشرح خطوات التفصيل.ومن ثم تبسط عمليات الصناعة بالدمج بين الخطوات أو توزيع العمل بين  الخياطات


مراجع التصميم


من مراجع التصميم البئية المحيطة حولنا وكذلك من الكتب المخصصة لمدارس التصميم المختلفة.ومن مجلات الأزياء ومن معارض الإزياء ومن معارض الأبتكار.


مدارس التصميم


طريقة مهمة 
البحث عن الجديد والنظر في القديم والإبتكار من ذلك. وهناك ما يسمى المراجع الفنية وقد أرفقت مجرد عناوين عدد منها في هذا التقرير

لكن هناك التصاميم العالمية. وهي ما أتفق وأعتاد عليه أغلب البشر.وتجدونها في كتالوجات الأزياء وما شابه.

والمدرسة النجدية. وهي مدرسة جديدة فلا يسبقكم عليها أحد.ولها أحترام وإعتزاز بالهوية. ولا أعرف تصاميم معينة عنها, لكن بإمكانكم إعادة الأبتكار في هذا المجال.والإبداع من محاكاة المنتجات لكي تخرج من وحي الثقافة النجدية.

والمدرسة حسب الدولة.فهنالك العديد من الدول التي تتميز بألبسة ذات شكل جذاب.مثل المدرسة الأردنية والمدرسة المصرية والمدرسة الهندية والمدرسة الصينية وغيرها من المدراس حسب الدولة والثقافة.


طريقة توزيع التصاميم والتشكيلات الموسمية


ننصح بمراعاة ومجاراة نزول المنتجات مع المواسم الفصلية. وكذلك بالنسبة للمدارس والإجازة. وفي هذا نواكب ما يقوم به الشركات التي تقوم بحملات تسويقية.


البحث والتطوير في التصميم


وهنا بعد أن ننتج بشكل موسمي نقوم بالبحث والتطوير للتجديد في منتجاتنا.ولازم أن 
نستفيد من التغذية الراجعة(Feedback) وهي طريقة الأخذ من أراء الزبائن وردود أفعالهم.لكي نطور هذا المنتج ونلغي هذا المنتج.




موقع المشغل وطريقة تركيبه

المكائن والآت
نحتاج بالطبع مكينة الخياطة.و لكن أي مكينة نختار.يظل أختياره طبقاً للحاجة لها.وكذلك العديد من الآت يجب ان نختارها حسب الحاجة.


آستلام الطلبات
ويتم إستلام الطلبات من قبل المصممة.فهي من تختار التصاميم وتجهز المسودات . وكذلك في كان تحت الطلب. فتأخذ القياسات والتصميم المطلوب.


توزيع خطوط الإنتاج
أما تصميم حسب المنتج تتولاه خياطة واحدة. أو عدة خياطات كل واحدة تتولى جزء معين من المنتج وهذا أسرع في صنع الكميات الكبيرة.وبإمكانكم تعطوا كل خياطة مكينة وترسلوا لها الخامات والتصاميم وتصنع هي بنفسها كميات كبيرة من نوع واحد.وهذا شئ مفيد في توفير المواصلات حيث أنكم ستعطونها المكينة في بيتها.


التخزينيتم جمع المنتجات وتخزينها بعد تغليفها وتصنيفها ولا ننسى بطاقة الأسعار في مخزن مخصص كغرفة كبيرة كانت أو صغيرة.ولكن يتم أستخدام الرفوف في ذلك.

التسليم والتوصيل
 وقد تحتاج الشركة مستقبلاً إلى من يتولى ويتعهد بخدمات التوصيل وكذلك خدمات جلب الموارد والمواد الخام من مصادرها بالجملة بشكل دوري.وبهذا قد تدخل تكاليف السيارة والسائق في ميزانية المشروع.ومهامه تكمن في الإستلام والتسليم.لذا لا يحتاج فيه إلى شخص ذو قدرات خارقة.وقد يتم العمل مع أحد أبناء أسر الجمعية في حال تم الإلتزام والإنضباط للعمل بجدية.


الخامات والمنتجات
الأقمشة ومصادرها
وينصح هنا بأخذها من أسواق الجملة وإن تطلب توريدها مستقبلاً بكميات كبيرة في المستقبل
الأكسسوارات
وقد يتم توريد بعض المنتجات الجاهزة لدعم عمليات البيع والتسويق.وفي هذا يتم إختيار المنتجات بشكل محدود لكي لا يطغى الإهتمام على صلب الشركة وهو الخياطة.
تغليف المنتجات
 والآت المحتاجة لمثل هذا الشئ. الكوي الواقف والمكواة وآلة التغليف مثل المغاسل وأكياسها وكذلك صانع شعارات رسمية من ورق مقوى


الأيدي العاملة
التوظيف 
من بدا منه الإهتمام والجدية فيتم إختياره ويفضل من كان ذو سابق معرفة ومهارة.أهم شئ الإنضباط وكل شئ يهون ويصير يسير.
التدريب
ويتم التعاون مع المدربات اللاتي يعلمنهن قليلاً قليلاً. يعني يتم التطبيق بعد التدريب على منتجات بسيطة.ولا يتم حشد المهارات ثم ننتظر أن يتقونها.بل يتم لقمة لقمة.ولا ننسى أن ندربهم على منتج معين بعد أن يتقنوا المهارات الأساسية طبعا.فندربهم على منتج واحد وينتجوا منه كميات كبيرة.فنستفيد أنهم يتقنون المهارات المطلوبة لهذا المنتجة.وتزيد خبرتهم وتزيد فسرعتهم.وبكذا المهارات الأساسية تتطور ويكسبوا خبرة كبيرة من خلال التطبيق.
التعليم المستمر
يعني لا يتم فقط تدريبهم ومن ثم نسيانهم في خطوط الإنتاج ولكن لا بد من شحذ المهارات والهمم.ويكون هذا بتقديم الدورات المستمرة في المهارات المتقدمة أو عمل ورش تقدم الخلفية العلمية والتاريخية وآخر الآخبار.وكذلك الزيارات لبعض المحلات والمعارض ذات العلاقة والمجلات أيضأ.لكي يكونوا  على إطلاع دائم وعلى تيقظ مستمر في الصناعة.
البيئة السعيدة
التصميم المريح لبيئة المشغل.والجو الأسري بين الأسر يساعد في إنتاجية الخياطات . فلما يدخلوا مشغل مصمم بطريقة إبداعية وكأنه محل ألعاب أو قصر خيالي فيزيد إنتاجهم ويرتاحوا أكثر.ولا يحتاج مبالغ ضخمة بل أفكار إبداعية وألوان جميلة وأشياء صغيرة تحدث فروق عظيمة.  


خدمة رسائل جوال وحساب تويتر وحساب الفيس بوك ومدونة تثقيفية عن الخياطة والشركةوهذه فكرة بسيطة لدعم نشر ثقافة الخياطة والتصميم والذوق الفني.وقد تجلب مورد مالي فضلا أنها خدمة تخدم الصورة العامة للشركة 
مكونات المشروع


قبل شئ تصميم مقترح للمشغل : 








0. موقع العمل : يفضل أن يكون قريب للكل وبعيداً عن الأماكن التجارية لكي نبتعد عن الإيجار .ويتكون من غرفتين على الأقل.غرفة للإنتاج وغرفة للإدارة والآرشيف والتخزين. أو غرفة واحدة كبيرة تشمل كل هذا.


1.الآت والمعدات : نحتاج إلى مكائن خياطة، آلة تطريز، طاولات عمل, دواليب لتخزين الخامات , مكيفات هواء أو مراوح للتهوية المكثفة , مقص كهربائي لضمان دقة القص وتسهيل المهمة في الكميات الكبيرة. و شاشة عرض مع بررجكتر لشرح الأصناف الجديدة, سبورة:لعرض خطة العمل والتدريب , معدات يدوية. وأقمشة وخامات وكلف وغيرها من التطريزات ومواد أولية.لا أملك خبرة في هذا المجال. وربما نقترح ماكينة تطريز بالكميوتر.وربما مستقبلاً سيارة.


 2.القوة العاملة : مديرة تنفيذية. ومهندسة إنتاج (مصممة) . خياطات (أهم شئ) . ونائبة المديرة أو مندوبة تسويق ومبيعات.ومجلس إدارة من ذوي الرأي الذين يقررون في شؤون الشركة.وكذلك سائق لجلب المواد الأولية والقماش الخام وكذلك لتوصيل المنتجات للعملاء.


3. المواد الخام: وتكون حسب الطلب. فتحتاجوا أقمشة ومستلزمات خياطة.وتجدون المحلات عند جامع الإمام تركي بن عبدالله حول شارع العطايف. وأنتم أمام خيارين. أما : شراء من كل نوع من مستلزمات الخياطة القليل وتكوين مخزن موارد. أو الأخذ حسب الحاجة في كل خط إنتاج. والمواد الخام تحددها المصممة (مهندسة الإنتاج) 

4. المرافق والبنية التحتية: بالطبع يحتاج التزويد بالكهرباء وتوفير ركن للراحة والمأكولات الخفيفية (سناك بار). يعني غلاية ماء وشاي ومعمول وحاجات خفيفة.


مخرجات المشروع : 

تتنوع من أربعة أصناف
أما منتجة من خلال مشاغل الشركة. أو يتم توريدها من قبل الشركة للبيع كمبيعات مساندة لنمو الشركة.ولكن بشكل عام منتجات الشركة قد تأتي ضمن أربع تصنيفات : الملابس . كماليات الملابس . المنزل . أكسسوارات. ويتم إختيار الإستراتيجية الأفضل لدخول السوق من خلال التنويع في المنتجات. والبدء رويدا رويدا. فلا تقدموا كل ما ورد في الكتالوج. ولكن حاولوا تنوعوا في الصنيع



ومن مخرجات المشروع أيضاُ تدريب الفتيات المهتمات بهذا المجال بمقابل مادي وتمثلوا معهد تدريبي متخصص في هذا المجال. فضلاً عن طباعة ونشر مجموعة منهجية تدريبية.

الميزانية المالية :




في حال تم تأمين المكان و وسيلة النقل يكون تكلفة الأصول الثابتة وهي الآت والمواد التي تشتري لمرة واحدة. وهي تتراوح ما بين : خمسة عشر الف إلى خمسين آلف.


وهي ذكرت أعلاه لكن نبين بعض النقاط. وهي أننا نحتاج إلى عدة مكائن خياطة ربما مبدئيأ خمسة إلى عشرة .  ومكينة تطريز واحدة أو أثنتين. يعني لكل خمسة مكائن خياطة يكون فيه مكينة تطريز واحدة. وكذلك مكينة حبكة واحدة تكفي للمشغل كله.
وهذه تكلف إذا أخذنا بالإعتبار أننا لن نشتري مكائن المنزل بل مكائن المشاغل فهي تكلف على سبيل المثال المكينة الصينية Jaki تكلف قرابة التسمعئة ريال. ومكينة التطريز الصينية تكلف الألف وخمسمئة وكذلك مكينة الحبكة الصينية تكلف الأل وثمان مئة ريال. ولكن المكينة اليابانية ذات العمر الطويل والصيانة القليلة تكلف ثلاث آلاف وخمسئة ريال إلى أربعة آلاف وسبعة مئة . ومكينة التطريز اليابانية تكلف ستة الآف ريال. ومكينة الحبكة تكلف خمسة الآف ريال. وهذا بعد الإطلاع على عامة الإسعار في الوكالات في شارع العطايف.والقرار يرجع لكم. فتقدروا تأخذوا الصينية وتتدربوا عليها وتنتجوا وتكسبوا خبرة في التعاملات التجارية والفنية أي في مهارات الخياطة. وتقدروا أنكم تشتروا المكائن اليابانية والتي تعيش ما لا يقل عن عشرين سنة ولا تخرب ولا تتعطل وبإداء عالي جدا. علما بأن المكائن الصينية تستخدم بكثرة في المصانع التشغيلية وكذلك اليابانية تستخدم في المشاغل الي عندهم أشغال بسيطة.وهذا كصيني قد يكلف ستة الآف ريال شاملة كل شئ من عدد من الآت الخياطة والتطريز والحبكة. أو بالياباني وهو الأجود قد يكلف ثلاثين ألف ريال.


وأيضاً نريد كراسي مريحة و طاولات ودواليب وهذه قد تكلفنا قرابة الألفين ريال على أقل تقدير وتصل إلى خمسة الآف ريال.


ولا ننسى الأوراق المكتبية والقرطاسية والكومبيوتر ومكتب متكامل للإدارة مع طابعة متعددة الإستخدام والتصوير والنسخ لنسخ نماذج التصاميم لكي ينفذوها.وهذا قد يكلف ألفين ريال كحد أدنى.




ولا ننسى ركن للراحة وفيه ثلاجة صغيرة وغلاية وطاولة وكنبة (صوفا) وقد يكلف ألفين ريال كحد أدنى.



وبإمكانكم الإطلاع على أحد دراسات الجدوى بصيغة PDF : للإطلاع أضغط هنا


وللتحميل أضغط هنا
العلاقات العامة والتسويق :


وهنا يأتي دور العلاقات العامة وهي من أهم الأشياء في التسويق في أي صناعة في العالم. فمن العلاقات العامة تستطيعوا تكسبوا عقد تنفيذ منتجات معينة لشركة. وكذلك من العلاقات العامة تعرفوا عن المعارض مسبقاً وترتبوا من بدري على الحضور بشكل إحترافي. وفوائد العلاقات العامة كثيرة.


طرق التسويق



طبعا وسائل التسويق متعددة ومتنوعة لكن هناك بعض الإساسيات التي دائما ما يتم إستخدامها في المعارض والمحلات وللتعريف بالشركة ومنها:إعلانات وكتلوجات وبروشورات وأوراق إعلانية. بانر يوقف لكي يعلن في المعارض والمحلات.و
تذكروا التصوير الإحترافي والتصميم الجميل يزيد من إقبال الناس على المنتج.



التسليم 


يكون بعد أن يطلعوا على نماذج فيطلبوا طلبيات وبعد أن تجهز يتم:إعطائها لهم في اللقاء القادم.إذا كان إجتماع عائلي. أو التوصيل بالشحن أو التوصيل بالسيارة وربما الإستلام في مقر الشركة.


 كذلك مناطق التسويق بشكل عام :

أ.الكلمة والسمعة والمعارف :

لما الناس تشتري وتبدأ تسوقوا بين الأقارب والمعارف منتجات ذات جودة عالية سيحقق لكم سمعة طيبة وتسويق مربح



ب.المعارض المؤقتة:

مثل معارض الأشغال ومعارض المدارس في اليوم المفتوح.وكذلك الأيام التطوعية التي يكون بها معارض مرافقة. وكذلك الفعاليات النسائية الدعوية ولا ننسى المخيمات الدعوية النسائية التي تكون في الصيف ك"ربوة الرياض" وما شابه من بقية المعارض. وأستغلوا أي فرصة للذهاب هناك 

 

ج.العقود بالشراكة :

وهي أن تتفقوا مع محلات  لكي تزودوهم بالمنتجات وهم يبيعوا مقابل.أما تبيعوا بخمسة ريال وهو يبيع بما يريد.أو له نسبة.أو تبيعوا له بخمسة ريال ومكتوب على المنتج أن سعره مثلاً سبعة ريال.وهكذا.

د.من خلال الإنترنت :

لازم يكون لكم موقع وفيه تعرضوا منتجاتكم وطرق التواصل. العديد من المنتديات النسائية ومتاجر الإنترنت سوق.كوم. وإي.مول و لقطة وغيره.وهذا بحد ذاته سوق قائم وله إقبال وله طرق تسويق مختلفة لكن سوق مربح جدا.


هـ.المحلات الدائمة:

لو تفتحوا لكم محل في سوق نسائي مشهور وعليه إقبال.وفيه زبائن كثير. وعندكم عبداللطيف جميل.باب رزق. والأسواق النسائية وغيرها الكثير.أنصح هذه تكون آخر خطوة وأهميتها تكون بعد ان تمهدوا للإستقرار من خلال البيع والتسويق السابق.






ولأكون صادقاً التسويق لوحده يحتاج دراسة منفردة لكي يلم بجميع الجوانب ذات العلاقة. وكما قيل التسويق نصف المنتج.وساعملها بعد أن تعملوا المنتجات وتبدأو في العمل.




وفي الختام ,


الحمدلله الذي بنعمته تتم الصالحات. تم إعداد هذا البحث لكي يقدم البنود العريضة وأطراف العمل فقط. فهو ليس دليل تنفيذي خطوة بخطوة . وهو ليس ضمانة للنجاح وليس حتى دراسة مشروع معتبرة. لكن يفيدك أنه ملئ بالأفكار المبتكرة ويضعك على المسارات الصحيحة ويوضح لك الطرق التي بإذن الله وبعد توفيقه توصلك للنجاح.
والصلاة والسلام على أشرف الأنبيا والمرسلين وقيل الحمد لله رب العالمين.


الجمعة، 10 فبراير 2012

حسن الخلق:في كلمات موجزة. مقتبس ومزيد.

بسم الله الرحمن الرحيم
والصلاة والسلام على اشرف الأنبياء والمرسلين أما بعد:


فجمعا وإكمالاً لما نشره داعية الخير وباذل العلم النافع ليأخذ ثلاث فوائد.يطبق على نفسه وينقله لغيره. ويكسب الأجر.أجر التعلم والتعليم.فقد عملت لما كتب إعادة تغريد لكي ينتفع به الناس.والحمدلله من الله علي بأن مكنني لأكمل على ما كتب فيكون مقالاً إن شاء الله أشمل لينتفع الناس به.فنفع الله بما كتب ولكاتبه قصب السبق في العمل وليس لي أثر يذكر. بل جمعتها ورتبتها.فجزى الله الكاتب الخير على ما قدم. ونسأل الله له الإخلاص والمتابعة. والمعونة والتوفيق.

وأن من نعم الله علينا التي نسأل الله أن تكون حجة لنا لا علينا. أن فقهنا في الدين ويسر لنا سبل تحصيل العلم وأرشدنا لمجاهدة النفس على تطبيقه. ولن تتقنها كلها وتكون شخصاً كاملاً.لكن ستجاهد نفسك عليها حتى تلقى الله. وفي كل مرة تجاهد نفسك تجد أنك ترتفع منزلتك في السماء. ويفرق سلوكك عن الناس. وتكون من نادر الألماس. فجاهد نفسك دوماً حتى تهذبها بالقرآن والسنة وأقتد بأفعال سلف الأمة.\

فقد قال الله سبحانه وتعالى: "يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ اتَّقُواْ اللَّهَ وَابْتَغُواْ إِلَيْهِ الْوَسِيلَةَ وَجَاهِدُواْ فِي سَبِيلِهِ لَعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ   "

وقال ايضاً :" وَالَّذِينَ جَاهَدُوا فِينَا لَنَهْدِيَنَّهُمْ سُبُلَنَا وَإِنَّ اللَّهَ لَمَعَ الْمُحْسِنِينَ "

 وقال ايضاً : "الَّذِينَ آمَنُواْ وَهَاجَرُواْ وَجَاهَدُواْ فِي سَبِيلِ اللَّهِ بِأَمْوَالِهِمْ وَأَنفُسِهِمْ أَعْظَمُ دَرَجَةً عِندَ اللَّهِ وَأُولَئِكَ هُمُ الْفَائِزُونَ"*"يُبَشِّرُهُمْ رَبُّهُم بِرَحْمَةٍ مِّنْهُ وَرِضْوَانٍ وَجَنَّاتٍ لَّهُمْ فِيهَا نَعِيمٌ مُّقِيمٌ"*"خَالِدِينَ فِيهَا أَبَدًا إِنَّ اللَّهَ عِندَهُ أَجْرٌ عَظِيمٌ"


قال صلى الله عليه وسلم: «إنّ من خياركم أحاسنكم أخلاقا» [رواه مسلم].
قال صلى الله عليه وسلم: «ما من شيء أثقل في ميزان العبد المؤمن يوم القيامة من حسن الخلق وإنّ الله ليبغض الفاحش البذيء» [رواه الترمذي وصححه الألباني].


وبعد هذا أوصيك بأن تحرص على جمع الأخلاق الماجدة والصفات الحميدة. يقول الرسول عليه الصلاة والسلام: (أكمل المؤمنين إيماناً أحسنهم خلقاً ، الموطؤون أكتافاً ، الذين يألفون ويؤلفون ، ولا خير فيمن لا يألف ولا يؤلف).

وقال صلى الله عليه وسلم : (صلة الرحم وحسن الخلق وحسن الجوار يعمران الديار ويزيدان في الأعمار)

عن عائشة ( رضي الله عنها ) أن النبي صلى الله عليه وسلم قال لها " انه من أعطي من الرفق فقد أعطي حظه من الدنيا والآخرة )


وعليك بالإخلاص في عملك وقولك ومجاهدتك .فإنَّ الإخلاص هو حقيقة الدين ، ومفتاح دعوة المرسلين .. قال سبحانه : { وَ مَنْ أَحْسَنُ دِينَاً مِمَنْ أَسْلََمَ وَجْهَهُ للهِ وَهُوَ مُحْسِن } .
وعن أبي هريرة رضي الله عنه قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم :( قال تعالى : أنا أغنى الشركاء عن الشرك، من عمل عملاً أشرك معيَ فيه غيري تركته وشركه ) رواه مسلم .وقال صلى الله عليه وسلّم : ( من تعلَّم علماً مما يُبتغى به وجه الله عزَّ وجل لا يتعلَّمه إلاَّ ليصيب به عَرَضاً من الدنيا لم يجد عرف الجنة ـ يعني ريحها ـ يوم القيامة ) رواه أبو دواد .

قال الفضل بن زياد : سألت أبا عبد الله ـ يعني الإمام أحمد بن حنبل ـ سألته عن النية في العمل ، قلت : كيف النية ، قال : يعالج نفسه إذا أراد عملاً لا يريد به الناس ..أن يعالج نفسه فإذا أراد عملاً لا يريد به إلا وجه الله تبارك تعالى ..
قال العز بن عبد السلام : "الإخلاص أن يفعل المكلف الطاعة خالصة لله وحده، لا يريد بها تعظيماً من الناس ولا توقيراً، ولا جلب نفع ديني، ولا دفع ضرر دنيوي"

وقيل: "الإخلاص تصفية الفعل عن ملاحظة المخلوقين".


ويقول بعضهم: "المخلص هو: الذي لا يبالي لو خرج كل قدر له في قلوب الناس من أجل صلاح قلبه مع الله عز وجل، ولا يحب أن يطلع الناس على مثاقيل الذر من عمله".



وقال سهل رضي الله عنه(احذر بطانة السوء,وأهل الردى على نفسك ، واستبطن أهل التقوى من الناس ، تكلم إذا تكلمت بخير ، أو اسكت ،اتق فضول المنطق .كرم من وادك ، وكافئه بمودته ، ولا تأمر بحسن إلا بدأت به ، ولا تنه عن قبيح إلا بدأت بتركه ، وإياك والغضب في غير الله. صل من قطعك ، واعف عمن ظلمك ، وأعط من حرمك )

، لقوله عليه السلام : " إنها أفضل أخلاق أهل الدنيا".واتق كل شيء تخاف فيه التهمة في دينك ، أو دنياك ، أقلل طلب الحوائج إلى الناس ; لأنه يخلق الوجه والحرمة ، أحسن لأقاربك ، وأهلك.فإن فيه طول أجلك وسعة رزقك ، قال عليه السلام "من سره السعة في الرزق والنسأ في الأجل فليصل رحمه "، والله تعالى يحب الطلق الوجه ،ويكره العبوس. اتق اتباع الهوى فإنه يصد عن الحق ، وطول الأمل فإنه ينسي الآخرة ، أنصف الناس من نفسك ، ولا تستطل عليهم بسلطانك ، اقبل عذر من اعتذر إليك. صل من قطعك ، ولا تكافئه بسوء فعله ، لقوله عليه السلام : " إن أساءوا فأحسن ، فإنه لا يزال لك عليهم من الله تعالى يد ظاهرة

 و ارحم المسكين.والمضطر.والغريب ، والمحتاج ، وأعنهم ما استطعت ، احذر البغي.ولا تظلم الناس فيقيهم الله منك ، فما ظلمت أحدا أشد من ظلم من لا يستعين إلا بالله. لتكن عليك السكينة ، والوقار في منطقك ومجلسك ، ومركبك ، لقوله عليه السلام : " عليكم بالسكينة . ادفع السيئة بالحسنة ، إذا غضبت من شيء.من أمر الدنيا ، فاذكر ثواب الله تعالى على كظم الغيظ ( والعافين عن الناس والله يحب المحسنين

ومن الإخلاق الحسنة التي يشيد بك مجاهدة نفسك عليها حتى تلقى الله.

التقوى
قال صلى الله عليه وسلم: «اتقوا الله وصلوا خمسكم وصوموا شهركم وأدوا زكاة أموالكم وأطيعوا امرائكم تدخلوا جنّة ربّكم» [رواه الترمذي حديث حسن صحيح].

التوبة
قال صلى الله عليه وسلم: «يا أيّها النّاس توبوا إلى الله فإنّي أتوب إلى الله في اليوم مائة مرة» [رواه مسلم].

الصبر
قال صلى الله عليه وسلم: «الطهور شطر الإيمان، والحمد لله تملأ الميزان، وسبحان الله والحمد لله تملآن ـ أو تملأ ـ ما بين السماء والأرض، والصلاة نور، والصدقة برهان، والصبر ضياء، والقرآن حجة لك أو عليك، كل النّاس يغدو فبائع نفسه، فمعتقها أو موبقها» [رواه مسلم].

الحلم
قال صلى الله عليه وسلم لأشج عبد القيس: «إنّ فيك خصلتين يحبهما الله: الحلم والأناة» [رواه مسلم].

الصدق
قال صلى الله عليه وسلم: «إنّ الصدق يهدى إلى البر وإنّ البر يهدى إلى الجنّة وإنّ الرجل ليصدق ويتحرى الصدق حتى يكتب عند الله صديقا» [أخرجه أبو داود وصححه الألباني].

المراقبة
قال صلى الله عليه وسلم: «اتق الله حيثما كنت واتبع السيئة الحسنة تمحها وخالق النّاس بخلق حسن» [حسن رواه الترمذي].

اليقين
قال صلى الله عليه وسلم في سيد الإستغفار أن نقول: «اللّهم أنت ربي لا إله إلاّ أنت خلقتني وأنا عبدك وأنا على عهدك ووعدك ما استطعت، أعوذ بك من شر ما صنعت أبوء لك بنعمتك عليّ وأبوء بذنبي فاغفر لي فإنّه لا يغفر الذنوب إلاّ أنت، قال: ومن قالها من النهار موقنا بها فمات من يومه قبل أن يمسي فهو من أهل الجنّة ومن قالها من الليل وهو موقنا بها فمات قبل أن يصبح فهو من أهل الجنّة» [رواه البخاري].
قال صلى الله عليه وسلم: «ادعوا الله وأنتم موقنون بالإجابة واعلموا أنّ الله لايستجيب دعاء من قلب غافل لاه» [رواه الترمذي].

التوكل
قال صلى الله عليه وسلم: «لو أنّكم تتوكلون على الله حق توكله لرزقكم كما يرزق الطير تغدو خماصا وتعود بطانا» [حسن رواه الترمذي].

الاستقامة
عن سفيان بن عبد الله رضي الله عنه قال: قلت يا رسول الله قل لي في الإسلام قولا لا أسأل عنه أحدا غيرك، قال: «آمنت بالله ثم استقم» [رواه مسلم].

المبادرة والمسارعة في الخيرات
قال صلى الله عليه وسلم: «بادروا بالأعمال سبعا، هل تنتظرون إلاّ فقرا منسيا أو غنى مطغيا أو مرضا مفسدا أو هرما مفندا أو موتا مجهزا أو الدجال فشر غائب ينتظر أو الساعة فالساعة أدهى وأمر» [رواه الترمذى وحسنه].

المجاهدة
قال الله تعالى: {وَالَّذِينَ جَاهَدُوا فِينَا لَنَهْدِيَنَّهُمْ سُبُلَنَا وَإِنَّ اللَّهَ لَمَعَ الْمُحْسِنِينَ} [العنكبوت: 69].
قال صلى الله عليه وسلم: «حجبت النّار بالشبهات وحجبت الجنّة بالمكاره» [متفق عليه].

العفة عن الحرام

قال صلى الله عليه وسلم: «من يضمن لي ما بين لحييه وما بينرجليه أضمن له الجنّة» [رواه البخاري].

الكرم
قال صلى الله عليه وسلم: «لا حسد إلاّ في اثنتين: رجل أتاه الله مالا فسلطه على هلكته فى الحق ورجلا أتاه الله الحكمة فهو يقضي بها ويعلمها» [متفق عليه].

الأمانة
قال صلى الله عليه وسلم: «آية المنافق ثلاث :إذا حدث كذب وإذا وعد أخلف وإذا اؤتمن خان» [متفق عليه].

الحب فى الله
قال صلى الله عليه وسلم: «قال الله عز وجل المتحابون في جلالي لهم منابر من نور يغبطهم النبيون والشهداء» [رواه الترمذي وقال حديث حسن صحيح].

الإيثار
قال الله تعالى: {وَيُؤْثِرُونَ عَلَى أَنفُسِهِمْ وَلَوْ كَانَ بِهِمْ خَصَاصَةٌ وَمَن يُوقَ شُحَّ نَفْسِهِ فَأُوْلَئِكَ هُمُ الْمُفْلِحُونَ} [الحشر:9].



التعاون على البر والتقوى
قال الله تعالى : (والْمُؤْمِنُونَ وَالْمُؤْمِنَاتُ بَعْضُهُمْ أَوْلِيَاء بَعْضٍ يَأْمُرُونَ بِالْمَعْرُوفِ وَيَنْهَوْنَ عَنِ الْمُنكَرِ وَيُقِيمُونَ الصَّلاةَ وَيُؤْتُونَ الزَّكَاةَ وَيُطِيعُونَ اللَّهَ وَرَسُولَهُ أُوْلَئِكَ سَيَرْحَمُهُمُ اللَّهُ إِنَّ اللَّهَ عَزِيزٌ حَكِيمٌ)
*(وَعَدَ اللَّهُ الْمُؤْمِنِينَ وَالْمُؤْمِنَاتِ جَنَّاتٍ تَجْرِي مِن تَحْتِهَا الأَنْهَارُ خَالِدِينَ فِيهَا وَمَسَاكِنَ طَيِّبَةً فِي جَنَّاتِ عَدْنٍ وَرِضْوَانٌ مِّنَ اللَّهِ أَكْبَرُ ذَلِكَ هُوَ الْفَوْزُ الْعَظِيمُ)
 





التفاؤل
كان النبي صلى الله عليه وسلم: «يتفاءل ويعجبه الاسم الحسن» [صححه بن حبان].
قال صلى الله عليه وسلم: «لا عدوى ولا طيرة وأحب الفأل الصالح» [رواه مسلم].

أخي المسلم إذا أردت أن تتحلى بهذه الأخلاق وغيرها من الأخلاق الحسنة فعليك بخلق النبي صلى الله عليه وسلم حيث مدحه ربّه فقال: {وَإِنَّكَ لَعَلى خُلُقٍ عَظِيمٍ} [القلم: 4].
وإذا أردت أن تعرف ما هو خلقه؟ فإنّ خلقه القرآن.
 



(أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا ارْكَعُوا وَاسْجُدُوا وَاعْبُدُوا رَبَّكُمْ وَافْعَلُوا الْخَيْرَ لَعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ)*(وَجَاهِدُوا فِي اللَّهِ حَقَّ جِهَادِهِ هُوَ اجْتَبَاكُمْ وَمَا جَعَلَ عَلَيْكُمْ فِي الدِّينِ مِنْ حَرَجٍ مِّلَّةَ أَبِيكُمْ إِبْرَاهِيمَ هُوَ سَمَّاكُمُ الْمُسْلِمِينَ مِن قَبْلُ وَفِي هَذَا لِيَكُونَ الرَّسُولُ شَهِيدًا عَلَيْكُمْ وَتَكُونُوا شُهَدَاء عَلَى النَّاسِ فَأَقِيمُوا الصَّلاةَ وَآتُوا الزَّكَاةَ وَاعْتَصِمُوا بِاللَّهِ هُوَ مَوْلاكُمْ فَنِعْمَ الْمَوْلَى وَنِعْمَ النَّصِيرُ)

السبت، 4 فبراير 2012

الهندسة الصناعية والمهندس الصناعي

مقال في جريدة الجامعة عن تخصصنا الرائع .. الهندسة الصناعية


هذه هي «الهندسة الصناعية »
وهذا هو «المهندس الصناعي »


دائما ما نتطلع ونطمح للأفضل والأمثل،
وتلك “المثالية” هي عنوان المهندس
الصناعي.

المهندس الصناعي هو مهندس قادر
على إيجاد سبل تطوير أي نظام أو منشأة
ويتمتع المهندس الصناعي بنظرة شمولية
واسعة يستطيع من خلالها إيجاد تناغم
وتكامل بين النظم المختلفة في شركته سواء
كانت نظماً بشرية أو مالية أو صناعية أو معلوماتية.

عدو المهندس الصناعي هو ما يعرف ب”الوضع الراهن”، وسلاحه
التخطيط والتحليل الدقيق والنمذجة وللمهندس الصناعي حواس خارقة
في تحديد أماكن الهدر وإصلاحها وتطويرها للأفضل.

فكيف يؤدي المهندس الصناعي عمله؟
يدرس المهندس الصناعي الوضع الراهن دراسة متأنية وتحليلية
قبل تطويرها وهذه العملية تتضمن المجالات/الأدوات التالية:
الإحصاء والاحتمالات : العشوائية جزء لا يتجزأ من عالمنا الواقع.
ولكي يتمكن المهندس الصناعي من الوصول للحل الأمثل لتطبيقه
على الواقع لا بد من جعل العشوائية جزءاً من دراسته وحساباته. كذلك
لا بد له أن يتقن جمع البيانات وتصنيفها وتحليلها ليرى أماكن الخلل
وأسباب المشكلات المختلفة حيث إن البيانات تكشف له الكثير مما قد
يكون مخفياً.

بحوث العمليات : لا غنى لأي مهندس صناعي عن هذه الأداة
العظيمة. فهي الأداة المعنية بإيجاد “الأفضل” عن طريق الحسابات
الرياضية. يقوم المهندس الصناعي ب”نمذجة” الواقع وتمثيله في أسلوب
معادلات رياضية، ثم يقوم بحل هذه المعادلات للوصول لأفضل الحلول
لمختلف المشكلات.

نظم الإنتاج والعمل :تعنى هذه الأداة بدراسة نظم الإنتاج في
المصانع وحساب الطلب على السلعة وعدد العمال والمعدات اللازمة.
كذلك تهتم بإدارة مخزون البضائع وتقليل التكلفة المترتبة عليه. وأيضا
لا بد من تطوير عملية الإنتاج حتى تكون أفضل، وتلبي حاجات الزبائن.

الجودة: لا يهمل المهندس الصناعي الجودة على حساب توفير
الوقت والجهد! بل هي تشكل جزءاً لا يتجزأ من منظومة التطوير الخاصة
به. تهتم بدراسة مشاكل الجودة والقضاء عليها ودراسة صيانة المعدات
والآلات.

المحاكاة : تقوم هذه الأداة على أساس محاكاة نظام واقعي في
شكل برنامج حاسوبي لدراسته واتخاذ قرارات بشأنه ولهذه الأداة
تطبيقات متعددة خاصة في دراسة صفوف الانتظار في البنوك،
والمستشفيات، ... إلخ.

المهندس الصناعي معني باستخدام هذه الأدوات بشكل متكامل
ومتجانس لحل المشكلات واتخاذ القرارات والتطوير. والآن إليكم بعض
الأمثلة لأعمال تحمل بصمة المهندس الصناعي:

• دراسة ومحاكاة صفوف الانتظار )الطوابير( في المطارات والعمل
على تقليل فترة الانتظار فيها وزيادة فعاليتها

• تصميم خط إنتاج/تجميع فعال للسيارات لتقليل التكاليف وتسريع
العملية الصناعية

• جدولة وتخطيط مهمات غرف الجراحة في المستشفيات لزيادة
الإنتاجية

• تحديد الطريق الأمثل أو الأسرع لتوصيل البضائع من المصنع إلى
الزبون توفيراً للوقت والجهد

• تقليل عدد القطع غير الصالحة للبيع وذلك بالتحكم الدقيق في
جودة التصنيع

• تعيين بوابات المغادرة وتوزيعها على الرحلات/الطائرات بشكل
فعال خاصة في المطارات المزدحمة

• تحديد المكان الأمثل لبناء محطة مترو لخدمة أكبر عدد ممكن
من المستفيدين

• تحديد المكان الأمثل لبناء مصنع أو مستودع للشركة وتصميمه
بشكل يضمن سير العمليات الصناعية داخله بسلاسة

• دراسة ومحاكاة الإشارات المرورية في التقاطعات والعمل على
تطويرها لزيادة تدفق المركبات وتقليل الانتظار

• دراسة سلسلة الإمداد التي تتخذها السلعة من المواد الخام إلى
المنتج النهائي على رف البيع

• التأكد من وجود المنتجات على الرف للبيع لخدمة الزبائن بشكل
أفضل وذلك بتحديد الكمية المثلى للطلب من الموزع وغيرها كثير!
وكما تلاحظون، فرغم تعدد التطبيقات إلا أن الهدف المنشود واحد
وهو زيادة الربح وتقليل التكلفة والهدر. ذلكم، أعزائي، هو المهندس
الصناعي!


الأربعاء، 1 فبراير 2012

الرد على قول : النصيحة والإنكار على ولي الأمر بالسر بدعة منكرة.

بسم الله الرحمن الرحيم 
والصلاة والسلام على أشرف الأنبياء والمرسلين وبعد : 


فهذه أقوال العلماء في الرد على هذا القول الباطل والذي يشابه قول الخوارج والمبتدعة : 


الشيخ محمد بن إبراهيم وسعد العتيق – رحمهم الله رحمة واسعة – قالوا : وأما ما قد يقع من ولاة الأمور من المعاصي والمخالفات التي لا توجب الكفر، والخروج من الإسلام، فالواجب فيها: مناصحتهم على الوجه الشرعي برفق ، واتباع ما كان عليه السلف الصالح من عدم التشنيع عليهم في المجالس ومجامع الناس، واعتقاد أن ذلك من إنكار المنكر الواجب إنكاره على العباد، وهذا غلط فاحش، وجهل ظاهر، لا يعلم صاحبه ما يترتب عليه من المفاسد العظام في الدين والدنيا، كما يعرف ذلك من نور الله قلبه، وعرف طريقة السلف الصالح وأئمة الدين ا.هـ ـ ( الدرر السنية ط5 " 9 /119 " )

وقال الشيخ العلامة محمد بن صالح العثيمين – رحمه الله -: فالله الله في فهم منهج السلف الصالح في التعامل مع السلطان، وأن لا يتخذ من أخطاء السلطان سبيلاً لإثارة الناس، وإلى تنفير القلوب عن ولاة الأمور، فهذا عين المفسدة، وأحد الأسس التي تحصل بها الفتنة بين الناس. كما أن ملء القلوب على ولاة الأمريحدث الشر والفتنة والفوضى. وكذا ملء القلوب على العلماء يحدث التقليل من شأن العلماء، وبالتالي التقليل من الشريعة التي يحملونها. فإذا حاول أحد أن يقلل من هيبة العلماء وهيبة ولاة الأمر: ضاع الشرع والأمن. لأن الناس إن تكلم العلماء لم يثقوا بكلامهم، وإن تكلم الأمراء تمردوا على كلامهم فحصل الشر والفساد. فالواجب أن ننظر ماذا سلك السلف تجاه ذوي السلطان، وأن يضبط الإنسان نفسه وأن يعرف العواقب .وليعلم أن من يثور إنما يخدم أعداء الإسلام، فليست العبرة بالثورة ولا بالانفعال، بل العبرة بالحكمة …ا.هـ ـ ( كتابحقوق الراعي والرعية ) ـ
وقال الإمام عبدالعزيز بن عبدالله بن باز – كلاماً نافعاً - لخص فيه منهج الكتاب والسنة وسلف الأمة في نصيحة السلطان، قال – رحمه الله – ليس من منهج السلف التشهير بعيوب الولاة وذكر ذلك على المنابر؛ لأن ذلك يفضي إلى الفوضى، وعدم السمع والطاعة في المعروف، ويفضي إلى الخوض الذي يضر ولا ينفع.ولكن الطريقة المتبعة عند السلف: النصيحة فيما بينهم وبين السلطان والكتابة إليه، أو الاتصال بالعلماء الذين يتصلون به حتى يوجه إلى الخير. وإنكار المنكر يكون من دون ذكر الفاعل، فينكر الزنى، وينكر الخمر وينكر الربا من دون ذكر من فعله، ويكفي إنكار المعاصي والتحذير منها من غير ذكر أن فلاناً يفعلها، لا حاكم ولا غير حاكم. ولما وقعت الفتنة في عهد عثمان قال بعض الناس لأسامة بن زيد – رضي الله عنه – ألا تنكر على عثمان؟ قال: أأنكر عليه عند الناس؟ لكن أنكرعليه بيني وبينه، ولا أفتح باب شر على الناس. ولما فتحوا الشر في زمن عثمان – رضي الله عنه -، وأنكروا على عثمان جهرة تمت الفتنة والقتال والفساد الذي لا يزال الناس في آثاره إلى اليوم، حتى حصلت الفتنة بين علي ومعاوية، وقتل عثمان وعلي بأسباب ذلك، وقتل جم كثير من الصحابة وغيرهم بأسباب الإنكار العلني وذكر العيوب علناً، حتى أبغض الناس وليّ أمرهم، وحتى قتلوه. نسأل الله العافية ا.هـ . ـ ( من فتوى للشيخ مطبوعة في آخر رسالة " حقوق الراعي والرعية " لابن عثيمين ص277-28 ) ـ .
   

العلامة صالح الفوزان -حفظه الله- :
نصيحة ولي أمر المسلمين واجبة لقوله صلى الله عليه وسلم (الدين النصيحة. قلنا، لمن يا رسول الله قال: لله ولكتابه ورسوله ولأئمة المسلمين وعامتهم). ولكنها تكون سراً بين الناصح وولي الأمر بدليل حديث: من كان عنده نصيحة لولي الأمر فليأخذ بيده ولينصحه سراً. فإن قبل وإلا فقد أدى ما عليه. أو كما ورد عنه صلى الله عليه وسلم.

وكان أسامة بن زيد ينصح عثمان بن عفان أمير المؤمنين رضي الله عنه سراً ولا يظهر ذلك للناس، هذا هو السنّة في نصيحة ولي الأمر.

أما الإنكار عليه بالمظاهرات أو في الصحف أو في الأشرطة أو في وسائل الإعلام أو في الكتب والمنشورات فكل ذلك خلاف السنّة وهو يفضي إلى مفاسد وفتن وشرور وتحريض على الخروج على ولي الأمر ويفرق بين الراعي والرعية ويحدث البغضاء بين ولي الأمر والرعية، وليس ذلك من هدي الإسلام الذي يحث على جمع الكلمة وطاعة ولي الأمر فهو أمر منكر وليس من النصيحة في شيء وإنما هو من الفضيحة حتى في حق أفراد الناس فكيف بولي الأمر. وصلى الله وسلم على نبينا محمد وآله وصحبه.